2015年7月9号
佛历2559年 五月廿九
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七觉支其实是指七种出世间的智慧的构成因素
发表时间:2017-10-23 来源:禅文化网 【打印】


  我们来说一下七觉支。七觉支,就是择法、精进、喜、轻安、念、定、舍。一般的我们在大乘佛法之中没有很重视三十七道品的具体修法,其实她是一个完整的次第。在《清净道论》里面就是从四念住开始起修,一直到八正道圆满,这中间就是完整的由凡夫证悟阿罗汉的一个修行次第。而七觉支其实是指七种出世间的智慧的构成因素。


  上座部佛教讲七觉支具体修法会把念觉支放在第一,并且每一个觉支都有非常清晰的实修的方法。


  比如说念觉支是从念住开始,到念根,再到念力,然后到念觉支。



  择法觉支是修行人反复地以直观智来观照五蕴的过程,就称之为择法。一般的解说会说择法觉支就是选择适合于自己修的法门,这个其实是说得太浅了,其实是指众生、是指修行人已经成就了直观的直觉的,就是我们一直强调的增强在日常生活之中当下的觉察力,已经成就了这种直观智慧以后来观照五蕴的过程就称之为择法。然后就成就观神足,欲、勤、心、观这四神足;观神足然后到慧根,慧根到慧力,慧力再到择法觉支。


  修行人首先是通过身、受、心、法这个四念住来成就禅定,就可以把我们从累世轮回所带来的心灵混乱之中解脱出来,从散乱的心之中解脱出来。我们看经典上面佛陀经常会称呼善男子善女人,但是很多人也是“散”男子“散”女人,但是不是善良的“善”而是分散的“散”,经常是很散乱的男子女人。所以要从这种心灵混乱之中解脱出来,这样就首先要修四念住,我们这十天的念住禅已经办了很多期了,希望2011年的时候能够办这种二十一天的念住的修法。



  再以此来成就十六阶智里面的名色随观智,就能够真正地能够知道一切万物都是物之流和心之流,真正地能够觉察到名、色、蕴等,就可以从无知的这种粗劣状态之中解脱出来。


  然后就成就七觉支,这个时候其实就已经是有了出世间的智慧了,更进一步往上就修七觉支八正道,就证得正觉的智慧之道,可以把我们从世间庸俗的状态之中解脱出来。


  斯里兰卡有一位德宝法师在美国弘法多年,他们也有在建一个修道院,他有一本书译为中文就是《快乐来自八正道》,还是比较好的一本书。


  还有以前推荐过的缅甸的雷迪大师,他着的《阿罗汉的足迹》,也就是《三十七道品导引手册》,这里面有完整的阐述道品的修持方法,这个就比《清净道论》要容易看,因为觉音尊者的《清净道论》很大部头、而且她很完整,但是要真正契入是不容易的,雷迪大师的着作就比较容易。其实三十七道品是通于大小乘的,可以含摄一切佛法的。



  当然我们也可以用一些善巧方便,比如说,有一个古方叫做“孔圣枕中方”,名称意思就是说孔夫子藏在枕头里面的一个古方,是让我们能够集中注意力,能够精神集中,能够记忆力更好,这样的一些方法。


  一般来说这个很需要,现在的人尤其是读书的学生,往往都是苦于精神不集中,记忆力很差,用这个方就一定会有效。也很简单,就是九节菖蒲、炙龟板、远志、生龙骨这四味,每一味都是三十克,把它磨成很细的粉以后混合在一起,每一天三次,每一次拿三克,开水来冲就好了。


  那主要是什么原因呢?因为我们心气不足的时候,就会导致到记忆力差,所以因为心气不足而导致的其它,比如说头昏、耳鸣、精神恍惚这些都会有作用。


——节选自大愿法师《药师七佛经学记》

[责编/小禅君]​​​​

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