2015年7月9号
佛历2559年 五月廿九
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大愿法师:华严的弘扬分为四个阶段
发表时间:2017-11-12 来源:禅文化网 【打印】

编者按:首届浙江国际华严文化节于2013年11月30日至12月2日在龙泉崇仁寺圆满举办。文化节发起人,崇仁寺住持大愿大和尚于文化节期间百忙中抽暇接受了“澳亚卫视”、“千龙网”、“佛教在线”、“中华佛光网”、“菩萨在线”、“禅文化网”等多家媒体采访。逐一、周祥地回答了文化节发起初衷、取得的文化成果、实现的社会意义等问题。值第二届华严文化节即将举行之际,让我们一起回顾一下大愿法师的精彩访谈吧。


大愿法师在2013浙江国际华严文化节期间接受媒体采访大愿法师在2013浙江国际华严文化节期间接受媒体采访


问:在华严国际学术研讨会中大愿法师提到了“华严禅”的概念,请您解读一下。


大愿大和尚:“华严禅”还不能完整地概括华严,从中国佛教来说,华严的弘扬可以分为四个阶段,第一个阶段就是华严经学,围绕这个源点,围绕华严经来开展研究和弘传。它其实这个时间是非常漫长,中国佛教在早期有一个派叫做地论宗,专门研究十地经论。而我们知道《十地经》是华严里面讲菩萨十地的,《华严经》的每个段落。都能够形成一个宗派,可见它非常重要,而且也很受中国历代高僧重视,到后来的像四十华严,六十华严,八十华严,正如你所知道的六十华严是最早翻译的,后面是八十华严,最后才是唐德宗那时候的四十华严。我们现在的流通本其实是把八十华严加上最后的那个一品就成八十一品。应该说是八十一卷三十九品。围绕这个华严经开展研究这个只是第一个阶段。任何文化我想都是这样我想它一定会先立足于原点,深入的挖掘和诠释它。



第二个阶段就是华严宗学,从初祖杜顺和尚开始,到二祖智俨、三祖法藏、四祖澄观、五祖宗密,这样形成了一个宗派,形成了一个有自己的派教,有自己的体系。有自己的理论架构的完整的一个佛教宗派。这个时候祖师的思想就非常丰富了,那么其实就是华严法越来越弘扬,以后它展开来就变成了华严宗学。


第三个阶段它事实上就变成了华严广泛地深入到各个宗派之中,应该说有华严禅有华严净土。事实上它非常有好处,所以我们如果单独说华严禅呢。其实只是挑出一个重点。华严禅其实就是,在禅的修正体系里面的华严学,事实上它是非常有好处。



第四阶段,华严和禅的融汇。两者的融合有一个现实的需要:一方面华严它传了五代以后,这个就应该说是传承不明晰了。渐渐有一个衰弱的趋势。它需要借助非常兴盛的宗派让它能够复兴起来。那另一个的话就是禅本身需要有一些能够启发众生开悟的一些善巧方便,前面的那些方便呢,祖师大德,前面开悟的一些祖师大德都已经用尽了所以越往后呢,其实你要表明你真正开悟的境界那是越难得。因为其它的方法人家都用过了。用过了你再来用那就是知识而不是见性的智慧。祖师历来有这样一句话,“见过于师,方堪传授”,如果你的见的没有超过前贤,你是不堪成为法器的。所以它也需要像华严这么浩瀚的法海来接引学人能够明心见性,这是华严禅。


  可见华严的弘扬分为四个阶段,即:华严经学时期、华严宗学时期、华严广弘时期(华严禅和华严净土)和华严全球化时期(华严文化)。


(未完待续)



[责编:小禅君]​​​​

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