2015年7月9号
佛历2559年 五月廿九
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听大愿法师开示禅与灵性健康
发表时间:2017-11-23 来源:禅文化网 【打印】

什么是禅与灵性健康?


大愿法师:

  我们学习禅的智慧不单单是能够身体健康无病苦,心灵健康无烦恼,更重要的是能够证悟生命的永恒,能够开显不生不灭的真心。


  禅是不二法门,不把自我放到所接触的事物中去,也不把事物和自我对立,那么就无所谓主观,无所谓客观,无我无相而又法相宛然,这就是禅的智慧,就是契入不二法门的方法。


  我们经常会听到不二法门,事实上不二法门是禅的精髓。具体来说如何修呢?也就是六祖大师所开示的:“我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本”。这是是们真实开悟的方法。无念为宗是在能认识世界的主观上来修,无念就是让我们在能认识的主体上不要起执着;无相为体就是我们对被认识的客体也要不执着;无住就是对任何的主观客观之境都不执着。所以黄檗山断际禅师《传心法要》上说:“凡夫取境,道人取心。心境双忘,乃是真法。忘境犹易,忘心至难。”


  其实你要说放下对世间的这些财色名食睡还容易,但是要放下自己修行以后的那种境界,或者自己对佛法领悟的那种智慧也要放下,这是不容易的。

  以前物质很匮乏,锅打烂了就要找人补,碗打烂了也找人补,有人专门以补锅为业,有位胡姓人,外号叫胡钉铰的便是补锅人。一次,胡钉铰去参访宝寿禅师。


  “杨歧灯盏明千古,宝寿生姜辣万年。”宝寿禅师因果分明,而且是开悟的大德。宝寿禅师看到他就启发他,度他:“你不就是那个以补锅闻名的胡钉铰吗?”


  胡钉铰很谦虚:“不敢,正是在下。”


  宝寿禅师说:“你既然那么会补锅,那么有没有办法补虚空呢?”


  胡钉铰亦非等闲之辈,他马上就答:“请师父先把虚空打破,我再来补。”宝寿禅师拿起棒照着他的头一下敲下去,然后一直拿棒子打他。


  胡钉铰就求饶:“师父啊!你不是要打破虚空吗?打我干嘛呀。”


  宝寿禅师说:“我现在不说为什么打你,你将来遇到多嘴的师父,他自然会对你点破。”宝寿禅师不肯告诉他为什么要打他。


  胡钉铰参破脑袋也没有想清楚师父为什么打他,他想不通,只好到赵州禅师那里,把他在宝寿禅师那边挨打的经过说了一遍。


  赵州禅师说:“你知道你为什么挨打吗?”胡钉铰说:“我不知道我到底错在什么地方。”


  赵州禅师说:“你的虚空里就破了你这一条缝,所以该打。”胡钉铰马上就豁然大悟。


  古人心很静,弹性的生命很大,没有过多的外在的自我,没有过多物质的贪欲,所以要开悟很容易,禅师打几棒子,某一个因缘契合他就悟入了。

  我们现在的人事实上就不容易了,生活节奏非常快,在这个纷繁的世界之中我们用什么修禅呢?其实有一个方便的方法,从我执最轻的地方起修:睡眠之中。人的一生有三分之一的时间在睡觉,睡觉时的梦境之中出自于无意识的信息往往比我们有意识的内心的信息更有价值。


  很多弘法利生的大德事务繁忙,都是利用睡眠的时候来修,来完成祖师禅和秘密禅的修持。白天时,就观诸法如梦,消除贪欲和瞋恚。晚上时,先是观喉轮,四瓣莲花之中有一个“阿”字,本来是透明的,但是因为莲花瓣是红的,所以也折射出红色。四瓣莲花之中都各有字。一直没有深睡,处在一种觉醒状态之中。隔几个小时它就会转到眉间轮的明点,然后又能够转到心轮的“吽”字,然后又进入到海底轮的黑色明点,这样来修睡光明法。

  如何运用禅的智慧来达至身心灵的健康,其实般若的体相用都在其中——无所求、无所住、无所得。般若的基道果,或者说见行果。般若的见就是无所求;般若的行就是无所住,修行的方法;般若的果就是无所得。禅的本质就是般若,就是清净、无漏、圆满的大智慧。其实解脱大道并不是某一种可以执着的东西,一执着就不是道了,正如一开始所说的那位老和尚让那个小沙弥悟空中的鸟飞,禅也是如此的空灵自在,不落入到任何固有的思惟模式和先入之见,这样就能够使我们无限的创造力、无限的生命的活力都能够展现出来,当下就顿悟成佛。

[责编:小禅君]




《大愿法师答疑录》缘起


 问禅,犹参禅。 禅机,在一问一答间“会意微笑”。禅,如此妙不可言。为此,禅文化网官方微信特整理了广东四会六祖寺方丈大愿大和尚近年来在开示、讲座中的问禅答疑,以飨广大禅文化爱好者。《大愿法师答疑录》将不定期更新,敬请期待!

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