2015年7月9号
佛历2559年 五月廿九
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世间万物都是因缘而生,不存在主宰一切的神
发表时间:2018-12-21 来源:腾讯 【打印】

导读

隆莲法师(1999-2006),四川乐山中人。出身于书香世家,自幼聪敏颖悟,精于诗词书画。早岁即矢志向道,1941年披剃,终生学修不懈,为当代著名高僧、佛教教育家。历任教内外重要职务,创办四川尼众佛学院,坚持弘传戒律,显密圆通,备受崇仰,被前中国佛教协会会长赵朴初居士誉为“当代第一代丘尼”。

在我与隆莲法师的接触过程中,常常会进行一些采访之外的对话。我作为一个没有宗教信仰的人,对佛教这一最为复杂神秘的宗教,自然存有许多不明白或不理解的问题。我向她请教,她总是不厌其烦地回答我。有时为了能让她说出些更深层次的想法,我会故意问她一些比较尖锐甚至可以说是刁钻的问题,她从来不生气,总是尽量给予我满意的答复。

我们同为女性,同为文化人,只是年龄相差了近半个世纪。我不敢说我们是“忘年之交”,在对话中我们有相通的地方,亦有隔阂的地方。但总的来说是和谐融洽的。她的回答有时非常深刻,见解独到;有时又非常生动,妙趣横生。但无论是何种,有一点可以肯定,她的回答都是坦率而又真诚的,没有遮掩,也没有粉饰。这是最令我敬佩的。

我将这些话整理出来。也许它们会让读者从另一个方面,了解和尊敬隆莲法师。

关于佛教

作者:佛教最根本的东西是什么?

隆莲法师:佛教最根本的东西就是探索宇宙和人生的真理。生从何来,死从何去?是不是这个世界除了物质就没有别的存在了?

作者:那你认为有没有呢?

隆莲法师:有。我认为有。所以我不是唯物主义。

作者:是什么呢?

隆莲法师:灵魂,精神。

作者:它们独立地存在吗?

隆莲法师:人死神不灭,是佛教的理论基础。这个神,是指的精神。

作者:佛教的目的是什么呢?

隆莲法师:劝人为善,不做恶事。即“诸恶莫作,众善奉行”。少欲望少烦恼,胸襟开阔。其目的是使人们转迷成悟,获得真正的快乐。

作者:你认为佛教是有神论还是无神论?

隆莲法师:佛教认为世间万物都是因缘而生,不存在创造一切、主宰一切的神。神鬼都是众生,神鬼也有因缘。

作者:这话怎么讲?

隆莲法师:意思是说,神鬼也不是永远的神鬼。神如果当得不好,就会下台,变成人或者鬼。神鬼都没有逃出生死轮回。前因变了,后果就会变,一切皆是无常。

作者:如果说神鬼都是众生的话,那佛教就是无神论了?

隆莲法师:从根本上讲,佛教是无神论。

作者:但一般的老百姓拜佛时,往往把佛和菩萨当做万能的神来求拜。你对这怎么看?

隆莲法师:的确如此。一般老百姓往往混淆了佛教与民间风俗及迷信活动,把它们混在了一起。但佛教的教义始终认为没有主宰一切的神,一切因缘而生,行善就吉,作恶就凶。

作者:据我所知,佛教、基督教、伊斯兰教这三大宗教都追求顺从忍让、自我牺牲、行善赎罪,以追求来世的幸福。你认为有来世吗?

隆莲法师:这个东西,你信它就有,你不信它就无。报纸上曾有过这方面的报道,说某某人被某死者附体,我想那就是转世。过去的古书上也有记载。《左传》中就记载了有一个叫彭生的人,转世变成了一头猪,“人立而啼”。转世不一定变人。

作者:那你个人呢?相信有来世吗?

隆莲法师:我们佛教徒都是相信有来世的,也有过去世。这三者之间(即过去世、现在世、未来世)是以因果关系相互依存的,此世行善,彼世就会有幸福。我想这不无好处。相信有来世,可以对人起到警惕作用,不要做坏事,做了坏事来世要遭报应。

作者:佛教在我们国家传播得最为广泛,如果整个民族单方面提倡扬善、顺从和忍让,会不会因此变得软弱?

隆莲法师:佛教所提倡的忍让顺从,主要是指对自己内心的荣辱苦乐的态度,不计较不烦恼。当我们面对公共权益和国家利益时,是不应当软弱的。比如当侵略者入侵国土时,我们就应当奋起抗暴,舍身护法。因为侵略行为本身就是违背佛法的。当然,我们首先是呼吁和平,呼吁全世界的人民都能够以杀盗为戒,以慈悲为怀。所以我们经常召开祈祷和平的法会。

作者:现在信佛的人多还是解放前多?

隆莲法师:看怎么说。解放前出家的人多,现在做居士的人多。做居士的总要给庙里一些香火钱。而过去穷人多,走投无路时往往就入山门。自己都吃不饱,哪来香火钱呢?现在生活好了,所以做居士的就要多一些了。

作者:可我觉得许多信佛的人并不是真正地处于信仰,而是为了世俗的、功利的目的。比如生病了,希望菩萨保佑赶快恢复健康;做生意了,希望菩萨保佑发财;高考了,希望菩萨保佑能顺利考上,等等。你对这样一些人怎么看?

隆莲法师:很多人烧香磕头,并不是真正地学佛信佛,这我也知道。真正出于信仰和喜欢而学佛的,是少数。这很正常,也不是什么坏事。他们烧香拜佛,心里总是虔诚的,总是出于对佛菩萨的信赖。他们虽然不懂佛法,但至少懂得一些因果报应、行善积德的道理。这样对于他们的行为,总是有一些善的引导,有一些警醒的作用。

作者:我通常在书上和影视上,看到一些信徒烧香念经时,有的是说“求佛祖保佑”,有的是说“求菩萨保佑”,佛和菩萨有没有什么不同?

隆莲法师:佛和菩萨是不同的。准确地说,佛是指释迦牟尼佛。在印度佛教里,只有佛才是至尊的信仰对象。过去小乘佛教认为只有释迦可以成佛。后来大乘佛教认为三世十方有无量无数的佛,提出了“菩萨”的名称,把它作为成佛的准备。

作者:佛教在我国经历了积极入世和消极避世的变化。到了近代,太虚法师又提出了“人间佛教”,主张积极入世。你对这个问题怎么看?

隆莲法师:我是赞同太虚法师的主张的。六祖(慧能大师)说:佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,犹如觅兔角。意思就是说佛教不能脱离社会,脱离了社会反而不能修练成佛。我觉得我们与其号召人们到极乐世界去成佛,不如在现实世界弘扬佛教,弘扬人间净土。

作者:就是说,积极投入到社会实践中?

隆莲法师:但佛教与现实社会又要保持距离,不保持距离的话,就不能很好地持戒修行。所以我以为,出世、入世关键是把握分寸。出世复入世,一切以发扬佛教的根本精神为基准。比如我们佛教所提倡的自我牺牲、劝人为善,就很符合现在这个时代所提出的精神文明建设。我们就没有必要消极避世。

作者:你对雷锋、孔繁森这样的人怎么看?

隆莲法师:我认为他们就是菩萨。他们做的就是菩萨做的事。

作者:我从书上看到介绍说,密宗是外来的,在中国影响不大,您是修的密宗吗?

隆莲法师:最初我发心学佛时,受外婆的影响,学的是净土宗。后来出家,皈依的师父昌圆法师也是净土宗。但40年代时,往来成都讲经的大法师多为密宗,我也就慢慢地倾向于密宗了。

作者:密宗有什么特点?

隆莲法师:密宗比较注重仪轨,讲究修持、念咒……其实各个宗之间是互相渗透互相影响的,密宗的有些咒其他宗也在念,它宗之弘扬净土者也相当普遍。它们不是对立的。

作者:就是说,您认为是什么宗并不重要?

隆莲法师:长一宗专一宗是必要的,但其他的经书也应当看,广采博收,谁有学问就向谁学,不挂哪个的牌子。关键是学习根本精神。

作者:可我听说一些佛教宗派还是很对立,您怎么看这个问题?

隆莲法师:我认为佛法是一味的,不应当分宗立派。当初佛说法时就只有一味,止恶扬善、普度众生。烧火就那么几块柴,还分什么宗立什么派?

关于人生

作者:据我所知,有的大法师出生时,往往都有一些与常人不同的现象。比如母亲梦见了什么,或者环境和天气发生了异常,什么树开了花,什么鸟飞来了……等等。您出生的时候有这些异常现象吗?

隆莲法师:没有没有,什么都没有,很平常就生下来了。那时候的女人一旦做了妻子,就要操持一家人的生活,洗衣做饭,担子很重。我母亲生我的时候,就正在厨房里做早饭,忽然觉得肚子痛,连忙跑进房间,很快就生下了我。我是第一个孩子,母亲那时20岁。

作者:有个问题我想冒昧地问一下。

隆莲法师:你尽管问。

作者:您年轻的时候很有才华,家庭条件虽说不上很富有,却也不错,为什么没有结婚?

隆莲法师:这个问题很简单,我觉得婚姻是苦事,不想结婚。

作者:?

隆莲法师:那时候我觉得世上最好的男人,不过就是我们家里的三个男人:爷爷、外公和父亲。他们正直善良,有文化修养,也有责任心。可是在男权社会里,他们的妻子也和别的女人一样,没有地位,没有独立人格。我的奶奶、外婆和母亲,都是识文断字的女人,一旦嫁了人,连张写字的桌子都没有。只能做家务,生孩子。我不想步她们的后尘。婚姻对女人来说,的确是件苦事。就是不出家,我也不打算结婚。

作者:那你的父母亲能同意吗?

隆莲法师:我的父亲比较通达。起初他也为我张罗,后来见我都不干,就没再勉强我。我母亲嘛,也就依着我了。

作者:那您一直是一个人生活,有没有感到寂寞?

隆莲法师:寂寞?结婚就没有寂寞了吗?

作者:如果您不出家,很有可能成为一个文学家或者数学家或者别的什么专家。您后悔过吗?

隆莲法师:后悔?一点儿不后悔。这是我从小的愿望,我就是想做个学佛的专家。佛学的苦空观念以及众生平等、慈悲救世、止恶扬善等教义在我的心中产生了共鸣,我愿意一辈子研究它,弘扬它。

本文摘自《当代第一比丘尼 隆莲法师传》


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【责编\觉了】



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