2015年7月9号
佛历2559年 五月廿九
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禅意栖居 || “你只要吃喝拉撒睡”
发表时间:2019-01-29 来源:网络 【打印】





道谦禅师开悟公案



在宋朝时一位禅师大慧宗杲开悟其弟子道谦禅师的公案来说明什么是禅,禅该如何修。





大慧宗杲禅师是中兴临济宗的功臣,从他开始,禅宗大力倡导参话头。有一天,他派尚未开悟的弟子道谦禅师,替他送信到湖南长沙给一位张居士。道谦很苦恼,就发牢骚:“师父啊,我都已经出家20年了,连禅悟的门都没有摸到,师父却要叫我去送信,路途遥远,岂不荒废了我的道业?”



这时候,宗杲禅师另一位已经开悟的弟子宗元禅师就安慰道谦:“你放心,我陪你一起去,在路上一切我都可以帮你做,只有五件事你需要自己料理,就是穿衣、吃饭、大便、小便,还有驮着一个好像尸体一样的身体上路,这五件事我无法帮你。”

道谦禅师听后,高兴得手舞足蹈,他明白了禅修的法门,欣然上路,也不用宗元禅师陪他去了。



在路上,道谦禅师只顾生活之中最单纯的事情,活在当下,心中不再受任何妄念的干扰。他的烦恼越来越少,而情绪也不再波动了,他见到了真实的世界——以前他所见到的世界都是用他自己所学的知识、修行的法门和自己错误的感觉来分析判断的,只是一个主观的世界。现在放弃了自我主观的判断,直接地、纯粹地来体验生活。



半年以后,道谦禅师圆满地送达这一封信,又回到了杭州径山寺。大慧宗杲禅师一看到他就说:“你整个精神气质都改变了。”



道谦禅师开悟的公案可以给我们两点启示:

一是参禅下手的方法。


下手的方法就是不追忆过去,不攀缘未来,也不执着于现在,只是活在当下。从宗门下来说,过去心根本上就是没有的,有的只是现在心在回忆,所以过去心是法尘;未来心也是根本上没有的,有的只是现在心在攀缘、妄想,那么也是法尘;唯有现在心,虽然也不实在,却是我们修行唯一的下手之处。所以,宗门下修行的方法是有条件地接受现在心、现在的心识流注,其余的过去心、未来心,一概都是龟毛兔角,都是妄尘、妄想,要完全地否定它。

明白这一点之后,再来看禅宗典籍留下来的公案,就很容易明白。


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