2015年7月9号
佛历2559年 五月廿九
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禅的流派
发表时间:2011-10-24 来源:禅文化网 【打印】

                     

   产生于中国、成长在日本的禅宗,对于形成日本人的性格,起着重要的作用。禅宗不仅对日本人的道德和净身慎心的生活,而且对日本文化的形成作出了很大的贡献。禅宗以外的佛教诸宗派在日本文化史上所起的影响,可以说只限于日本人的宗教生活,而禅宗则超越了这一影响范围,深入到日本人文化生活的各个方面。这一事实有着极为深刻的意义。

  一般来说,理解这一点是非常困难的,但是解决这一难点的途径还是有的。从另一方面来说,特别是在最近,热心的求道者在不断增加,不少人都参加了坐禅会等活动。尤其是近来不少西洋人对禅发生了兴趣,作为世界思想体系之一的禅引起了世人的注目。我为能在这里叙述禅的简单大意,使大家理解禅在形成日本文化和日本人性格特点方面所起的作用,感到非常荣幸。古代印度盛行一种宗教的实践方法,即以心平气和的姿势,调整呼吸,统一精神,来达到高度认识阶段的瑜伽(Yoga)方法。这种方法一直延续到现代。通过这种瑜伽法,在提高精神力量的同时也能增强肉体力量,甚至可能产生奇迹。

   这种方法据说在公元前六世纪左右被很多修行者实践过。释尊在他出家以后的最初时期也学习过瑜伽,之后他实行了六年的苦行,但始终不得觉悟。最后释尊放弃了苦行,来到摩伽耶王国水流清澈的尼连禅河畔,在佛陀伽耶的菩提树下结跏趺坐,静思冥想,终于在十二月八日的拂晓,豁然开悟。自此,释尊便成为觉悟真理的“佛陀”。

  自那以后,佛陀的自觉觉他的言教,以其超乎寻常的人格、无与伦比的感化力和说服力,普及到了一般民众之中。

  佛陀时常教导他的弟子们进行瑜伽的实践。在佛教中,瑜伽、禅、三昧大体是同一意思,人们一般熟悉的是被写成汉字的“禅”或“禅定”(定即精神统一)。

  禅同律并为一切佛教的基本实践,没有禅亦即没有佛教,所有佛教共同的基本原则是,以戒律作为道德的基本准则,通过禅这一宗教的体验,而达于慧这一绝对真理。

  印度佛教除了坐禅和呼吸的调整即数息观以外,尚有对特定问题考察的观法以及在心内描写佛陀形象的观佛,没有这些禅也就无所谓印度佛教。因而在印度并不单独标榜禅,也没有所谓的禅宗。

   佛教一传入中国,人们随即也就知道了禅。四世纪初,设立江南庐山白连社的慧远就是一位热心的念佛者和禅者,同时代的鸠摩罗什等也翻译了有关禅的经典。隋代智kai天台宗的止观,唐代真言密教的阿字观亦皆是禅的变形。从这种意义来说,不同禅发生关系的佛教是没有的。即以念佛来说,最初也是因观佛而发展起来的。六世纪初,南印度的菩提达磨(略称达磨)来到中国,禅宗开始正式形成。

  菩提达磨是南印度香至国王的第三个王子,初就般若多罗修行四十年。般若多罗示寂后,达磨大弘教化,折服了当时盛行的小乘禅观的六宗,名声大播。其后教化其侄异见王,乘船驰向东方的中国,于梁普通三年 (520)九月,到达广州湾。十月,由广州敕使萧昂迎至金陵,于宫中同武帝问答,见机缘未熟,便至洛阳止息嵩山少林寺,日夜面壁坐禅,故称“壁观婆罗门”。时有青年僧神光仰慕达磨高风,乞求入室而不许,遂断臂以示其志之坚,终得达磨印可,改名慧可,勤勉修行,最后从师受得禅宗心髓,并传以袈裟、佛钵和《楞伽经》,成为宗禅第二祖。

  初祖达磨传法二祖慧可时曾书一偈曰:

  吾本来兹土,传法救迷情。

  一花开五叶,结果自然成。

   如同一朵花开了五个花瓣,自然会结出丰硕的果实一样,众生之心若能从烦恼妄想缠绕的迷网中解脱出来,绽开觉悟之花,也就能结成菩提之果。另有一种解释说,这是预言达磨传来的这一之后名为禅宗的佛教宗派,在中国的土地上扎了根,将来会法运隆盛形成五个流派。以后的事实是禅宗兴旺发达,分成为沩仰宗、临济 宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五家。

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