2015年7月9号
佛历2559年 五月廿九
大愿讲述|《净土资粮》(二) 信果、信自
发表时间:2017-09-04
  


那么我们看净土法门的资粮,我们都很清楚就是信、愿、行。那么她殊胜在哪里呢?我们先来说净土资粮的第一支“信”。




一.信果




   信果。《要解》上面说:“信果者,深信净土,诸善聚会,皆从念佛三昧得生,如种瓜得瓜,种豆得豆,亦如影必随形,响必应声,决无虚弃。是名信果。”



也就是说当下我们一念心,就包含三藏十二部,当下我们一念心,就具足百界千如,当下一念心,就是一念三千,所以它是不思议的心。


   以不思议的心来持念不思议的阿弥陀佛名号,一定就能够生到不思议的净土,生到阿弥陀佛愿力所成就的不可思议的极乐净土,这个就是净土法门的妙因妙果。




二.信自




   继续说信自。


  我们来说五种净土。其实从信自这个角度,是我们念佛人真正能够现生幸福,临终预知时至。为什么我们不能做到?因为我们不能够真正地信自,所以很多人以为说,我念阿弥陀佛,就是为了将来能够生到西方极乐世界。这个是不够的,是不圆满的。




实际上你念阿弥陀佛,应该当下的身心就要有变化,就要能够起受用,就要能够成就今生的幸福,就要能够成就当下的觉醒,这样你临命终时才真正有把握,能够预知时至。所以说,从信自这个角度来完整地说,我们信自要成就五种净土,也就是人体净土、人心净土、大地净土、人间净土和佛净土。


第一种,人体净土就是在修行过程之中,生理现象的变化。念佛的时候,你的身体一定要同步转变,才是你真正懂得念佛,你才真正得到念佛的法乐,念佛的受用。


第二种,人心净土,就是在修行过程之中,心理现象的变化。


第三种,那么大地净土,就是在修行过程之中,物理现象的变化。


第四种,人间净土就是在修行过程之中,社会现象的变化。


第五种,这四种净土,就应该是我们在修行道路上面,所产生的生理现象、心理现象、物理现象、社会现象。这四种现象都要有变化,我们当来才能够生到佛净土,生到最殊胜的西方极乐世界。这是第五种。


   所以一定要能够从身心同时转化开始,从这里起修,这个是我们真正有把握能够今生幸福,临终预知时至,修行时时刻刻都得到法喜的一个根本保障,因为什么?


因为我们这个身体是一个记忆体,身体里面有痛苦之身,如果你不能够净化,不能够转化痛苦之身,你的心也不能够净化深层,只能够净化表层,所以这样的修行,不是真正的修行。


——节选自大愿法师《净土资粮》
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