2015年7月9号
佛历2559年 五月廿九
大愿法师:怎样在行住坐卧中觉知呼吸、保持正念?
发表时间:2018-01-18
  
    我们观呼吸、觉知呼吸有四个阶段:第一个阶段是正念出入息,第二个阶段是了知长短息,第三个阶段是全息,第四个阶段是微息。




正念出入息是修行的第一阶段



    正念而入息、正念而出息,这是正修的第一个阶段,就是正念出入息。这个时候只是觉知呼吸本身,你不要去分辨呼吸的自相或者共相。

法的共相是什么?就是三法印。我们在《大念处经》里面特别强调的法的共相就是生灭无常、苦、无我。这是法的共相。自相就是每一类法的特质,比如说风大有移动,地大有坚硬等等。在四界差别观里面会讲十二种,由这个十二种特质来分别地观组成肉体的地界、水界、火界、风界,都是实修让我们能够解脱的法。





实修方法(重点)


其实安般念或者说入出息念是最简洁明了的,最简单的:也就是一开始就只是选一点,选一点的话就比较容易入定了,不然这个心力不足,你没办法广泛地去觉知。

只要觉知一点,就是在鼻子下面,上嘴唇上面中间一点,当然常规都是人中。这样你一直把注意力放在这一点上,吸气的时候觉知吸气,呼气的时候觉知呼气,所以安般念是一个简单而又深刻的法门。





怎样在行住坐卧中觉知呼吸?




泰国的阿姜查禅师就说过:如果你记得起呼吸的话,你便记得起禅修,如果你有时间去呼吸的话,你便有时间去禅修。

所以大家在座上这样来觉知呼吸,是不是下座就不用了?不是啦,行住坐卧其他都可以不管,你就只是觉知呼吸,如果你修安般念的话。这是最容易的最简单的,不要用凡夫的大脑思惟把它搞得很复杂,然后修行反而错掉了。




下手就很简单,只是你吸气的时候觉知你在吸气,呼气的时候觉知你在呼气,很简单。但是你能够一直坚持吗?当然,你心跑掉也不要紧,重新把它再提起来就好。

运用呼吸去体验当下,就能够帮助我们平静地生活、平静地睡眠、平静地修行、平静地离开这个世间,体证涅槃或者往生极乐。




——节选自大愿法师《大念处经学记》

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